小說–周易江湖–周易江湖
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於今我輩先若是周太史到現今了卻推理得都戒備森嚴，這就是說，下邊的節骨眼是，這卦訛誤給小陳完算的嘛，爲什麼且不說說去臨了又說到陳完的來人去了呢，這又是怎麼搞出來的呢？
周太史的對答是：“猶有觀焉，故曰其在後乎。”那末：俺們望觀卦的“觀”字，這是觀覽、觀展的樂趣，而一個人既然如此覽大夥，那樣他所收看的落落大方不畏大夥的事而偏差我的事，因故，“出境雲遊，適度做五帝的嘉賓”這名堂便偏向應在小陳完隨身，不過應在陳完的後嗣隨身。
周太史可真行，又跳到“觀”的字眼上作闡發了，可不畏不失爲然，爲什麼陳完一“望”，就讓占斷辭應在自各兒兒孫的身上，何故就不是應在旁人隨身呢？以此推演措施周太史卻沒說。
好吧，即或是周太史無隙可乘地推理出占斷辭是應在陳完的後人隨身吧，那他又是哪些算出最後的說明紕繆在陳國而在外國的呢？
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周太史的答是：“風行而著於土，故曰其在異邦乎。”——狂風刮呀刮，最先落在土上，所以說事末了的求證是在內國。
貫注瞭解這句話，所謂“暴風刮呀刮，尾子落在土上”，這是從觀卦的坤鄙而巽在上來說的：坤不才也就是土鄙，巽在上也就是說風在上，這個風和土的關係面前已經鑽過了，可這時周太史又把這一旁及生放了創見。唉，這當成咱倆飛的啊！
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疾風刮呀刮，覷這是刮放洋境了，這也俯拾即是闡明，我幼時聽天色預報一個勁說“來源於馬里亞納的冷氣”哪哪邊，故此彼時對墨西哥合衆國充滿了憤恚，以爲是他們屢屢姑息我國的冷氣到中國驚動。疾風（冷空氣）刮遠渡重洋境，最終落在內國的土地上，這就象徵着卦象的證會在外國。
而，周太史又是何如略知一二巽卦所委託人的風必特別是可知刮出洋境的風呢？雖則那時候的江山都細小，可巽卦的風豈就不會是緩徐風嗎？豈非就不會是小旋風嗎？豈非就不會是很大的扶風，一刮就刮到印度洋了呢？若是真刮到太平洋，是不是就預兆着小陳完的後裔要在網上編成一番行狀呢？
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好吧，縱然風聽周太史的話，只刮到異域，既不更遠，也不更近，那周太史又是豈概算出這個外國縱使姜姓國家的呢？
周太史的酬答是：“若在夷，必姜姓也。姜，大嶽後頭也。”
這話說得算作木人石心啊：“苟應在前國，勢必是姜姓的邦。”爲什麼呢？原因“姜姓是太嶽的後人”。
太嶽，對，是太嶽，蕩然無存筆誤。
可眼前差才說了“大”嶽嗎？怎麼一溜煙又成“太”嶽了？
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在古，“大”、“太”、“天”實質上都是一番字，噴薄欲出才漸暌違了。曉得了這點，你就會解多多看上去很玄乎的以“太”和“天”起始的詞其實並消滅你遐想的恁玄乎，你假若把其掉換成“大”，那發就素性多了。
根據不大穩操勝券的古史記敘，太嶽是醫聖禹一世的一下古老羣落，所以立過功，所以被賜了姓，這個姓就是“姜”。姓裡分氏，姜姓裡又出了呂氏，衆人駕輕就熟的姜祖錯誤也叫呂尚嘛，這兩個名號一個是從姓來叫的，一度是從氏來叫的。姜慈父在輔佐周武王滅了秦而後，被拜到了毛里求斯共和國爲王公（實則他友好沒去，是他小子去的），這是世代相傳的。據此，倘使說到太嶽的膝下，說到姜姓的國，那很能夠即便指的萊索托。
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題材又來了：爲啥小陳完的胄來日的生機蓬勃之地就可能會是太嶽後裔所掌權的國家呢？這容許是周太史從觀卦“互體”的萬分艮卦推演出“山”的標記，而“太嶽”的字面情致乃是“大山”，太嶽是寒武紀的羣體，今日沒有了，以是得找太嶽的膝下，這一找就找出了姜姓當政的公家——要找大國，那就必定是名牌的丹麥；要找小國，還有個蠅頭大名鼎鼎的許國，這住址從此以後以曹操的北京市——攀枝花而響噹噹。
是彎子繞得一步一個腳印夠大的啊！
周太史隨之又說了兩句深蘊哲理的話：“山嶽則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。”——這說不定又是把觀卦“互體”的艮卦和否卦外卦的乾卦拿來對比了，艮爲山，幹爲天，山是很氣勢磅礴的，是良和天匹的。而是，有一個綱目犯得上人們警告，那特別是“物莫能兩大”，卻說：“對象不能兩個都大”，推行的意思是：“不行能一五一十人情都讓一個人給佔全了，那也太沒天理了。”舉個事例說，不辦事是很寬暢的，狂睡懶覺，帥玩電遊；拿年金亦然很爽的，月薪十萬，年底還有創匯額獎金，人一有了錢，也就獨具權，富貴有權就不愁沒老婆——然，兩個利你最多不得不佔當頭，或者夙興夜寐然而寺裡沒錢，要麼拿着底薪可是流血流汗，既不務正業又拿底薪的事——嗯，嗯，本來倒也訛低，還要彷佛也廣大，呵呵，我以此例視舉得纖維宜於啊！
算了，純粹半點來着想刀口吧，就當既窳惰又拿年薪的事不有好了，這即或“物莫能兩大”。遵照這個尺度，周太史推演出：小陳完的後裔既在外國會有大大的進步，那麼，它們的異國陳國就必定會萎；在陳國初步流向衰亡的時候，陳氏族會在外國勃啓。
年華流逝，後頭，陳奶奶的金龜的斷言都驗明正身了，周太史給陳完的預言也統統驗明正身了。陳完房在民主德國益展越壯大，在第八代的際，終學有所成攘奪了聯合王國大權，其後，巴基斯坦由姜姓國化作了陳姓國，而在夫早晚，陳完的原籍陳國卻被南方的強國約旦給滅掉了。周太史不愧是租用算卦名宿啊，鄙人一卦，就斷了陳完及胤八輩的大數。
明夷待訪：顯眼等待夷狄出訪？
將來消滅，隋朝立國，大儒黃宗羲不甘投靠時政府，甘當做個山野難民。而有人說，黃耆宿其實是意欲的，表明就在他的一本書的街名——《明夷待訪錄》。“夷”即使明王朝，“待訪”就是說俟朝廷派人來請他。
看上去很有原理哦，起碼字面子也能自圓其說。
可要一本正經來說，會呈現兩個狐疑：一是“明”字潮詮；二是“夷”字儘管如此是指外國人，可向其一字都是蔑稱，是褒義詞，倘若黃大師真有備而來晚節不保，何以指不定用蔑稱來斥之爲他所矚望的新業主呢？
其實這算作委屈彼了，“明夷”辦不到拆遷來讀，這個詞和“夷狄”泯一點兒干係，它是《論語》裡的一期卦名，卦相近：內卦是離卦，外卦是坤卦。咱倆早已喻了離意味着火，放到以此例裡它又表示太陽，我輩也真切坤表示河山，此地沒變，抑象徵田畝，關聯蜂起看縱然：太陰在土地老的下部。
再往下就引申成：晚上。
持續推廣即或：歹人被湮沒，居於黑暗中不溜兒。
今日能領略黃宗羲的天趣了吧？
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有認真的人或者會問：“一無是處呀，所謂‘暉在大田的上邊’，其實燁是在五星的另濱，吾儕北半球是晚間，住家西半球卻是白天啊。再說了，陽光不絕都在太陽系的中心思想發着光，單獨我們者很小海星有個空轉完了，脈衝星那處遮得住日頭呢！”
樂觀的 小說 周易江湖 第21章 一卦算出八百年（2） (1) 品鉴
2025年9月10日
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Francis, Hale
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於今我輩先若是周太史到現今了卻推理得都戒備森嚴，這就是說，下邊的節骨眼是，這卦訛誤給小陳完算的嘛，爲什麼且不說說去臨了又說到陳完的來人去了呢，這又是怎麼搞出來的呢？
周太史的對答是：“猶有觀焉，故曰其在後乎。”那末：俺們望觀卦的“觀”字，這是觀覽、觀展的樂趣，而一個人既然如此覽大夥，那樣他所收看的落落大方不畏大夥的事而偏差我的事，因故，“出境雲遊，適度做五帝的嘉賓”這名堂便偏向應在小陳完隨身，不過應在陳完的後嗣隨身。
周太史可真行，又跳到“觀”的字眼上作闡發了，可不畏不失爲然，爲什麼陳完一“望”，就讓占斷辭應在自各兒兒孫的身上，何故就不是應在旁人隨身呢？以此推演措施周太史卻沒說。
好吧，即或是周太史無隙可乘地推理出占斷辭是應在陳完的後人隨身吧，那他又是哪些算出最後的說明紕繆在陳國而在外國的呢？
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周太史的答是：“風行而著於土，故曰其在異邦乎。”——狂風刮呀刮，最先落在土上，所以說事末了的求證是在內國。
貫注瞭解這句話，所謂“暴風刮呀刮，尾子落在土上”，這是從觀卦的坤鄙而巽在上來說的：坤不才也就是土鄙，巽在上也就是說風在上，這個風和土的關係面前已經鑽過了，可這時周太史又把這一旁及生放了創見。唉，這當成咱倆飛的啊！
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疾風刮呀刮，覷這是刮放洋境了，這也俯拾即是闡明，我幼時聽天色預報一個勁說“來源於馬里亞納的冷氣”哪哪邊，故此彼時對墨西哥合衆國充滿了憤恚，以爲是他們屢屢姑息我國的冷氣到中國驚動。疾風（冷空氣）刮遠渡重洋境，最終落在內國的土地上，這就象徵着卦象的證會在外國。
而，周太史又是何如略知一二巽卦所委託人的風必特別是可知刮出洋境的風呢？雖則那時候的江山都細小，可巽卦的風豈就不會是緩徐風嗎？豈非就不會是小旋風嗎？豈非就不會是很大的扶風，一刮就刮到印度洋了呢？若是真刮到太平洋，是不是就預兆着小陳完的後裔要在網上編成一番行狀呢？
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好吧，縱然風聽周太史的話，只刮到異域，既不更遠，也不更近，那周太史又是豈概算出這個外國縱使姜姓國家的呢？
周太史的酬答是：“若在夷，必姜姓也。姜，大嶽後頭也。”
這話說得算作木人石心啊：“苟應在前國，勢必是姜姓的邦。”爲什麼呢？原因“姜姓是太嶽的後人”。
太嶽，對，是太嶽，蕩然無存筆誤。
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