小說–群穿明末之荒海平波紀–群穿明末之荒海平波纪
漫畫–鳥山明○作劇場–鸟山明○作剧场
先說引起學者熱議的短文：
“……咱們因此要主動承受那幅未成年人報童，是基於一下學有所成的汗青體驗：思想章程和人生計念無定勢的小不點兒，一齊上上陶鑄成吾輩所有望成爲的人。
者比較法本來也不可避免的關聯到了品德層面，只是吾儕的對象是讓那幅雛兒洗脫文明拙笨的舊部落，維持其安全觀念和存在式樣，終於化作咱的人，舊事閱告訴我們，這是行得通的，在舊五湖四海的史乘上有過中標前例。
因此，咱們昭著提案，遲早要晟龜鑑斯叫法，爲此，吾儕毫無顧慮收取了十二名羣體孩子家。
咱們冀望這是一期過得硬的起來，篤信假以韶華，之形式將從翻然上轉換南極洲土人的死亡形態和衣食住行格式，讓土人融入我輩的社會，化作我們的合格公民，而差錯被隔離在粗野五湖四海外側，成光景無助的艱鉅性個體，居然成爲一個不穩定的身分。
咱們有一種信賴感，這很有恐是以後統制非洲土著口的主要手眼某部，以，合宜是我們從此以後的一項歷久不衰戰術。
捎帶腳兒便覽一眨眼，此次帶離孩子的舉措，我輩風流雲散施用任何挾制性辦法，幼童們對咱倆手裡的食品險些沒有提抗力，要不是一些大人阻撓，上船的孺子恐怕至少還多出一倍……”
肖飛的電稿唸到此，主場裡率先一陣寂靜，過了好一刻，獵場裡纔有人頒佈羣情：
“其一方法一見如故啊！”
“嗯，舊海內外蛻變土著大約摸都是斯招呢……”
王牌神醫狂妻
“我以爲差強人意，至少不須讓小傢伙們短小改爲吃人肉喝人血的食人族，就憑這一點，別說還消解被迫帶離，就是是強制帶離也未尚不可！”
“那是！就憑該署故部落平均十五歲的勻淨壽數，以讓娃娃活計的好幾許，怎麼着做都值得！”
“誠然爾等話說的很堂皇冠冕，但是我知曉各人心田想的本來是前景的勞動力，理所當然還有讓那幅人化咱的跟隨者的旨趣，然我喜如許的畫法……”
重力場裡遊人如織人對顧審計長他倆的保持法發出了目不斜視赫的評說。
“題材是，這是人爲的種族興利除弊……”
“是啊，用各樣手眼把那些小不點兒帶離爹媽村邊，恰似有違道德……”
“有違就有違吧，莫不是就發傻的看着這些小小子長成化作呆笨兇悍的食人族嗎？”
“關節是，確乎恐怕讓這些稚童成爲我們的人嗎？”
“難說，一個人很難纏住純天然的血緣溝通的自律，這是海洋生物性……”
不言而喻，也有夥人對顧船長的其一達馬託法持起疑作風，莫此爲甚，她們倒差由道框框去甘願此嫁接法，可是放心不下此歸納法的成效不彰。
“是啊，無上我人的諶漫遊生物性以上還有稟性，假若娃兒適宜了咱倆的生計形式，與我輩秉賦魚水和相通的觀點，他想必她就可以能重複歸國老林！”
“對呀，我還查過材料，是一世的澳洲和南洋前後的本地人部落裡大作對小男孩履行成丁禮，不勝排場大爲腥酷虐……”
“對對對，外傳那蚌殼乾脆割毛孩子的身體，尋思就疼！”
“據此少年兒童們是不會回森林的。”
“嗯，就跟左半在城裡待長遠的上崗二代們，不會死種田翕然……”
“總之人是隨感情的，有句常言叫三年不走動，是親也紕繆親，咱們把這些女孩兒與林社會距離了，隨後唯恐嫡老人家站在娃娃先頭，這些幼兒也不會認的……”
“縱令，何況老林社會的人只知其母，不知其父。”
“是啊，徵婚制……”
“看待男人自不必說，羣婚制挺爽的。”
無庸贅述，此時賽馬場裡來說題又不可避免地歪到了其餘一邊。
“連清！你以爲娘子就不爽嗎？”
該人文章未落，立時吸引陣陣哈哈大笑，而門閥飛速拋錨，以很多人都無心地看一眼武場裡的女子們，所以在大夥的談談開舛誤弗成形貌的取向時，分會見兔顧犬與會女人們稍許蟹青的神志，或者會有半邊天們出頭對抗並讓命題變得“白璧無瑕”片。
可是，她倆這才深知打靶場裡並遠非婦人們，而且少年兒童們也不到場，遂大家夥兒的演講就有失態了。
“爽個頭繩！所作所爲先生，一思悟我餐風宿露獵捕的碩果要養旁人的稚童，而我樂陶陶的紅裝隨時都在給我戴綠帽盔，能爽纔怪！”
“這不得不詮，你跟人煙密林羣落裡的人是兩個五湖四海……”
“看一一樣，對照婦道的法門就不可同日而語樣，你這是國有制法下的傳統……”
“不不不，我想，那是戀情吧？嘿……”
“情網是何？在十七世紀的土人部落裡找愛情！”
“然，愛情也有，最好，那單獨紅男綠女聯結前調料……”
“毋庸置言，就跟吃饃沾點腐乳雷同，屬於讓食物脾胃好部分的調味品而已……”
此刻孫老唯其如此出馬壓這種議題的發散，他輕拍了拍圓桌面，隱瞞各人說，看齊大家對顧財長的算法並渙然冰釋怎麼樣十分的一律偏見，那，我們是否理所應當討論剎那該當何論接到該署童男童女的事變啊？
此刻究竟有人探性地透露了別人斷續嬌羞透露口以來：
“對了，孫老，能決不能水力發電報問話顧行長他們啊，緣何不帶來來片幼年坤呢？事實上羣落裡小娘子……據說也然的……”
好吧，森人專注裡對本條提議是支持的，不過換成措辭就變了：
“帶來來你想幹什麼？”
“還機靈何許？算計幹活是蹩腳的，但在牀上……”
“喂！列位，該署內助可不壽終正寢，沒聽頃說的嗎？晚婚制！這些愛妻風俗徵婚制！她們不風俗一夫一妻的家庭！”
樂趣無窮的 小說 群穿明末之荒海平波纪 296 未婚狗們的吐槽 讲座
2025年9月25日
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Francis, Hale
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者比較法本來也不可避免的關聯到了品德層面，只是吾儕的對象是讓那幅雛兒洗脫文明拙笨的舊部落，維持其安全觀念和存在式樣，終於化作咱的人，舊事閱告訴我們，這是行得通的，在舊五湖四海的史乘上有過中標前例。
因此，咱們昭著提案，遲早要晟龜鑑斯叫法，爲此，吾儕毫無顧慮收取了十二名羣體孩子家。
咱們冀望這是一期過得硬的起來，篤信假以韶華，之形式將從翻然上轉換南極洲土人的死亡形態和衣食住行格式，讓土人融入我輩的社會，化作我們的合格公民，而差錯被隔離在粗野五湖四海外側，成光景無助的艱鉅性個體，居然成爲一個不穩定的身分。
咱們有一種信賴感，這很有恐是以後統制非洲土著口的主要手眼某部，以，合宜是我們從此以後的一項歷久不衰戰術。
捎帶腳兒便覽一眨眼，此次帶離孩子的舉措，我輩風流雲散施用任何挾制性辦法，幼童們對咱倆手裡的食品險些沒有提抗力，要不是一些大人阻撓，上船的孺子恐怕至少還多出一倍……”
肖飛的電稿唸到此，主場裡率先一陣寂靜，過了好一刻，獵場裡纔有人頒佈羣情：
“其一方法一見如故啊！”
“嗯，舊海內外蛻變土著大約摸都是斯招呢……”
王牌神醫狂妻
“我以爲差強人意，至少不須讓小傢伙們短小改爲吃人肉喝人血的食人族，就憑這一點，別說還消解被迫帶離，就是是強制帶離也未尚不可！”
“那是！就憑該署故部落平均十五歲的勻淨壽數，以讓娃娃活計的好幾許，怎麼着做都值得！”
“誠然爾等話說的很堂皇冠冕，但是我知曉各人心田想的本來是前景的勞動力，理所當然還有讓那幅人化咱的跟隨者的旨趣，然我喜如許的畫法……”
重力場裡遊人如織人對顧審計長他倆的保持法發出了目不斜視赫的評說。
“題材是，這是人爲的種族興利除弊……”
“是啊，用各樣手眼把那些小不點兒帶離爹媽村邊，恰似有違道德……”
“有違就有違吧，莫不是就發傻的看着這些小小子長成化作呆笨兇悍的食人族嗎？”
“關節是，確乎恐怕讓這些稚童成爲我們的人嗎？”
“難說，一個人很難纏住純天然的血緣溝通的自律，這是海洋生物性……”
不言而喻，也有夥人對顧船長的其一達馬託法持起疑作風，莫此爲甚，她們倒差由道框框去甘願此嫁接法，可是放心不下此歸納法的成效不彰。
“是啊，無上我人的諶漫遊生物性以上還有稟性，假若娃兒適宜了咱倆的生計形式，與我輩秉賦魚水和相通的觀點，他想必她就可以能重複歸國老林！”
“對呀，我還查過材料，是一世的澳洲和南洋前後的本地人部落裡大作對小男孩履行成丁禮，不勝排場大爲腥酷虐……”
“對對對，外傳那蚌殼乾脆割毛孩子的身體，尋思就疼！”
“據此少年兒童們是不會回森林的。”
“嗯，就跟左半在城裡待長遠的上崗二代們，不會死種田翕然……”
“總之人是隨感情的，有句常言叫三年不走動，是親也紕繆親，咱們把這些女孩兒與林社會距離了，隨後唯恐嫡老人家站在娃娃先頭，這些幼兒也不會認的……”
“縱令，何況老林社會的人只知其母，不知其父。”
“是啊，徵婚制……”
“看待男人自不必說，羣婚制挺爽的。”
無庸贅述，此時賽馬場裡來說題又不可避免地歪到了其餘一邊。
“連清！你以爲娘子就不爽嗎？”
該人文章未落，立時吸引陣陣哈哈大笑，而門閥飛速拋錨，以很多人都無心地看一眼武場裡的女子們，所以在大夥的談談開舛誤弗成形貌的取向時，分會見兔顧犬與會女人們稍許蟹青的神志，或者會有半邊天們出頭對抗並讓命題變得“白璧無瑕”片。
可是，她倆這才深知打靶場裡並遠非婦人們，而且少年兒童們也不到場，遂大家夥兒的演講就有失態了。
“爽個頭繩！所作所爲先生，一思悟我餐風宿露獵捕的碩果要養旁人的稚童，而我樂陶陶的紅裝隨時都在給我戴綠帽盔，能爽纔怪！”
“這不得不詮，你跟人煙密林羣落裡的人是兩個五湖四海……”
“看一一樣，對照婦道的法門就不可同日而語樣，你這是國有制法下的傳統……”
“不不不，我想，那是戀情吧？嘿……”
“情網是何？在十七世紀的土人部落裡找愛情！”
“然，愛情也有，最好，那單獨紅男綠女聯結前調料……”
“毋庸置言，就跟吃饃沾點腐乳雷同，屬於讓食物脾胃好部分的調味品而已……”
此刻孫老唯其如此出馬壓這種議題的發散，他輕拍了拍圓桌面，隱瞞各人說，看齊大家對顧財長的算法並渙然冰釋怎麼樣十分的一律偏見，那，我們是否理所應當討論剎那該當何論接到該署童男童女的事變啊？
此刻究竟有人探性地透露了別人斷續嬌羞透露口以來：
“對了，孫老，能決不能水力發電報問話顧行長他們啊，緣何不帶來來片幼年坤呢？事實上羣落裡小娘子……據說也然的……”
好吧，森人專注裡對本條提議是支持的，不過換成措辭就變了：
“帶來來你想幹什麼？”
“還機靈何許？算計幹活是蹩腳的，但在牀上……”
“喂！列位，該署內助可不壽終正寢，沒聽頃說的嗎？晚婚制！這些愛妻風俗徵婚制！她們不風俗一夫一妻的家庭！”